La educación intercultural, etnoeducación y educación propia, enfoques desde la diversidad social y cultural en Colombia

Práxedes Muñoz Sánchez

doi:10.31637/epsir-2024-1668

Autores/as

Práxedes Muñoz Sánchez Universidad Católica de Murcia y Fundación Séneca,Universidad Católica de Murcia y Fundación Séneca https://orcid.org/0000-0001-5953-9244

DOI:

https://doi.org/10.31637/epsir-2024-1668

Palabras clave:

Antropología de la educación, Interculturalidad, Etnoeducación, Cultura propia, Justicia social, Derechos Humanos, Etnografía, Colombia

Resumen

Introducción: Reconocer las diversas formas de entender la educación y la cultura es un deber epistemológico, histórico y vivencial de las Ciencias Sociales y en este caso de la Antropología. Desde Colombia se presentan múltiples escenarios que convergen en los saberes oficiales y de las culturas propias, cómo se enfrentan, resuelven y proyectan acciones que reformulan la educación inclusiva en contextos diversos potenciales a la transformación, que evitan la invisibilidad y fortalecen cuidados para su legitimidad desde la defensa de sus propios derechos. Metodología: la investigación es una etnografía, mediante observación no participante en espacios educativos y reuniones colectivas así como en conversatorios y entrevistas a docentes, investigadores y alumnado en diversos escenarios educativos de Colombia, especialmente en el Cauca. Resultados: Los saberes de las culturas propias se mantienen resistentes en el tiempo y van consolidando la diversidad cultural con una función clave, justicia social. Discusión: se presentan orientaciones complejas desde la sociedad, pueblos indígenas, afrodescendientes e instituciones que tejen espacios de acción y reflexión sobre la perspectiva intercultural. Conclusiones: El diálogo de saberes y sentipensar de la praxis intercultural, refleja la misión y visión de una educación que genera procesos de justicia y defensa de los derechos humanos.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

Práxedes Muñoz Sánchez, Universidad Católica de Murcia y Fundación Séneca,Universidad Católica de Murcia y Fundación Séneca

Doctora en Antropología y Bienestar Social, Profesora e investigador de la Universidad Católica de Murcia, España, en el Grado de Educación Primaria, Máster en Desarrollo Social, Máster en Formación del Profesorado y Máster en Estudios de la Tolerancia y La Paz Mundial. Es profesora de la Licenciatura de Antropología desde 2011 hasta su extinción en 2014. Estancias de investigación en Guatemala (AECID-Universidad Landívar), México (AECID-ECOSUR y CIESAS), Cuba (Universidad de la Habana), Universidad del Cauca, Colombia (Fundación Séneca - UCAM) y Chile (Universidad Autónoma de Chile). Profesora de cursos de Doctorado y Maestría en universidades de Chile y México. Líneas de investigación: Antropología Educativa, Antropología del Desarrollo, Patrimonio, Descolonización, movimientos sociales, género, violencia de género, competencia cultural, cooperación al desarrollo e Investigación Acción.

Citas

Albán, A. (Ed.). (2015). Pedagogía de la Corridez. Samava Ediciones EU.

Archila Neira, M. y González Piñeros, N. C. (2010). Movimiento indígena caucano: historia y política. Universidad Santo Tomás.

ATEA. (2018). Mandato Territorial Económico Ambiental. https://ateacric.org/#dearflip-df_3347/6/

Bonfil, R., Bartolomé, M. A., Batalla, G. B., Bonilla, V. D., Cárdenas, G. C., Sardi, M. C., Grünberg, G., Arvelo de Jiménez, N., Mosonyi, E. E., Ribeiro, D., Robinson, S. S. y Varese, S. (1971). Por la liberación del indígena: (Declaración de Barbados). Problemas del desarrollo, 2(8), 169-174. DOI: https://doi.org/10.22201/iiec.20078951e.1971.8.49923

Bourdieu, P. (1988). Espacio social y poder simbólico. Revista de Occidente, 81, 97-119.

Butler, J. (2020). La fuerza de la no violencia. Paidós.

Caicedo Ortiz, J. A. y Castillo Guzmán, E. (2022). El racismo escolar: debates educativos y crónicas. Editorial Universidad del Cauca. DOI: https://doi.org/10.2307/jj.6047889

Castillo Guzmán, E. y Guido Guevara, S. P. (2015). La interculturalidad: ¿principio o fin de la utopía?. Revista colombiana de Educación, 69, 17-44. DOI: https://doi.org/10.17227/01203916.69rce17.44

Castillo, E. (2008). Etnoeducación y políticas educativas en Colombia: la fragmentación de los derechos. Revista Educación y Pedagogía, 20(52), 15-26.

Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2004). ¿Qué pasaría si la escuela...? 30 años de construcción de una educación propia. CRIC.

Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). (2022). ¡Entonces hablamos! Informe sobre las afectaciones del conflicto político armado a los pueblos indígenas que conforman el Consejo Regional Indígena del Cauca —CRIC—, 1971-2021. Editorial Universidad del Cauca.

Consejo Regional Indígena del Cauca. (19 de marzo de 2015). Cabildos estudiantiles, semillas de autoridad y liderazgo. https://acortar.link/1REmfs

Consejo Regional Indígena del Cauca. (27 de agosto de 2024). Minga por la Defensa de la Vida en Bogotá. https://acortar.link/jMH34d

Consejo Regional Indígena del Cauca. (s.f.). Programa de Salud.

https://www.cric-colombia.org/portal/proyecto-cultural/programa-de-salud/

Consejo Regional Indígena del Cauca. (s.f.). Programa Educación. https://acortar.link/h1Fwps

Dietz, G. (2013). Comunidad e interculturalidad entre lo propio y lo ajeno. Hacia una gramática de la diversidad. En B. Baronnet y M. Tapia U. (coords.), Educación e interculturalidad: política y políticas (pp. 177-199). UNAM-CRIM.

Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra. Ediciones Unaula.

Escobar, A. (2018). Otro posible es posible: Caminando hacia las transiciones desde Abya Yala/Afro/Latino-América. Ediciones desde abajo.

Favaron, P. (2022). La Pedagogía de la Madre Tierra: una propuesta reflexiva a partir de las prácticas y testimonios del sabio indígena Abadio Green Stocel. Interpretatio. Revista de hermenéutica, 7(2), 129-154. DOI: https://doi.org/10.19130/irh.2022.7.2.00X27S0037

Giraldo Montoya, G. (2017). Cuerpos geográficos-Sur: el estar de los y las jóvenes indígenas nasas en los paisajes del Abya Yala [Tesis doctoral]. Universidad de Manizales.

Giroux, H. A. (1999). Teoría y resistencia en educación: una pedagogía para la oposición. Siglo XXI.

González Terreros, M. I. (2012). La educación propia: entre legados católicos y reivindicaciones étnicas. Pedagogía y saberes, 36, 33-43. DOI: https://doi.org/10.17227/01212494.36pys33.43

Green, A., Sinigi, S. y Rojas, A. L. (2013). Licenciatura en pedagogía de la Madre Tierra: una apuesta política, cultural y académica desde la educación superior y las comunidades ancestrales. En L. Rodríguez y A. R. Roldán (Eds.), Relaciones interculturales en la diversidad (pp. 85-94). Cátedra Intercultural.

Haraway, D. J. (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvención de la naturaleza (Vol. 28). Universitat de València.

Indepaz. (1 de octubre de 2024). Líderes sociales, defensores de DD.HH y firmantes de acuerdo asesinados en 2024. https://acortar.link/lvMiwK

Jurado, P., Ruiz, G. y Castaño, D. (2023). “‘Es que todo 137 está vivo simultáneamente’. Memoria y perdón como rearmonización del territorio entre los pueblos que conforman el Consejo Regional Indígena del Cauca, Colombia”. Revista de Estudios Sociales, 86, 137-153. https://doi.org/10.7440/res86.2023.08 DOI: https://doi.org/10.7440/res86.2023.08

Kymlicka, H. (2007). Multiculturalismo. Diálogo político, 2, 11-35.

Ministerio de Educación de Colombia. (30 de mayo de 2017). Sistema Educativo Indígena Propio. https://acortar.link/L3CdZi

Ministerio de Educación Nacional de Colombia. (6 de septiembre de 2024). Colombia es el primer país en latinoamericana en tener un Sistema Educativo Indígena Propio. https://acortar.link/z3X8oR

Montoya Upegui, L. (2015). Estrategias de evangelización y catequización de las misioneras Lauritas en el Occidente Antioqueño (1914-1925). Revista de estudios sociales, 51, 118-131. DOI: https://doi.org/10.7440/res51.2015.09

Muñoz-Sánchez, P. (2023). Mujeres senegalesas migrantes, un espacio transnacional entre el país de origen y el de acogida. Resiliencias, memorias e identidades. En A. Aguayo y R. Ruiz (Eds.), Memoria y políticas culturales (pp. 303-338). Universidad Autónoma Metropolitana.

Piamonte Cruz, M. (2020). Escuelas y resguardos indígenas: entre el proyecto oficial y la resistencia cultural. Editorial Universidad del Cauca. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctv2cmr9sn

Pizarro, M. (2018). Pensar a Frantz Fanon para una nueva pedagogía desde la negritud, el humanismo y la praxis de liberación. Religación. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 3(10), 188-196.

Ramírez Barbosa, P. A. (2010). El reclutamiento de menores en el conflicto armado colombiano. Aproximación al crimen de guerra. Derecho Penal y Criminología, 31(90), 115-136.

Resolución 166. Etnias registradas. s.f. Ministerio de Educación Nacional de Colombia.

Rodríguez Gómez, H. M., Yarza de los Ríos, V. A. y Echeverri Sánchez, J. A. (2016). Formación de maestros y maestras para y desde la diversidad cultural. Pedagogia y saberes, 45, 23-30. DOI: https://doi.org/10.17227/01212494.45pys23.30

Rodríguez, H. y Yarza, A. (2016). Formación de educadores desde una pedagogía planetaria. Revista Internacional Magisterio, 78, 60-64.

Rojas, A. y Guzmán, E. C. (2005). Educar a los otros: Estado, políticas educativas y diferencia cultural en Colombia. Universidad del Cauca.

Save the Children, Consejo Noruego para refugiados, Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio y Desarrollo DFATD.

Universidad del Cauca. (2024). Programa de Licenciatura en Educación.

https://acortar.link/S78wnF

Walsh, C. (2009). Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: apuestas (des) de el in-surgir, re-existir y re-vivir. Educação Online, 4, 1-29. https://acortar.link/TUBSiI